{"id":305,"date":"2021-11-22T20:50:28","date_gmt":"2021-11-22T19:50:28","guid":{"rendered":"https:\/\/quantumculture.art\/?page_id=305"},"modified":"2021-11-22T20:52:20","modified_gmt":"2021-11-22T19:52:20","slug":"vision-strategique-et-politique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/quantumculture.art\/?page_id=305","title":{"rendered":"Vision strat\u00e9gique et politique"},"content":{"rendered":"\n\t\t\t\t\t\t\t<h3 style=\"margin-bottom:20px ;display:block;width:100%;margin-top:10px\">Vision strat\u00e9gique et politique <\/h3>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<style>\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t#tab_container_268 {\r\n\toverflow:hidden;\r\n\tdisplay:block;\r\n\twidth:100%;\r\n\tborder:0px solid #ddd;\r\n\tmargin-bottom:30px;\r\n\t}\r\n\r\n#tab_container_268 .tab-content{\r\n\tpadding:20px;\r\n\tborder: 1px solid #e6e6e6 !important;\r\n\tmargin-top: 0px;\r\n\tbackground-color:#ffffff !important;\r\n\tcolor: #000000 !important;\r\n\tfont-size:16px !important;\r\n\tfont-family: Open Sans !important;\r\n\t\r\n\t\tborder: 1px solid #e6e6e6 !important;\r\n\t}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs {\r\n    border-bottom: 0px solid #ddd;\r\n}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li.active > a, #tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li.active > a:hover, #tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li.active > a:focus {\r\n\tcolor: #000000 !important;\r\n\tcursor: default;\r\n\tbackground-color: #ffffff !important;\r\n\tborder: 1px solid #e6e6e6 !important;\r\n}\r\n\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a {\r\n    margin-right: 0px !important; \r\n    line-height: 1.42857143 !important;\r\n    border: 1px solid #d5d5d5 !important;\r\n    border-radius: 0px 0px 0 0 !important; \r\n\tbackground-color: #e8e8e8 !important;\r\n\tcolor: #000000 !important;\r\n\tpadding: 15px 18px 15px 18px !important;\r\n\ttext-decoration: none !important;\r\n\tfont-size: 14px !important;\r\n\ttext-align:center !important;\r\n\tfont-family: Open Sans !important;\r\n}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a:focus {\r\noutline: 0px !important;\r\n}\r\n\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a:before {\r\n\tdisplay:none !important;\r\n}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a:after {\r\n\tdisplay:none !important ;\r\n}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li{\r\npadding:0px !important ;\r\nmargin:0px;\r\n}\r\n\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a:hover , #tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a:focus {\r\n    color: #000000 !important;\r\n    background-color: #e8e8e8 !important;\r\n\tborder: 1px solid #d5d5d5 !important;\r\n\t\r\n}\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li > a .fa{\r\n\r\nmargin-right:5px !important;\r\n\r\nmargin-left:5px !important;\r\n\r\n\r\n}\r\n\r\n\t\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs a{\r\n\t\t\tbackground-image: none;\r\n\t\t\tbackground-position: 0 0;\r\n\t\t\tbackground-repeat: repeat-x;\r\n\t\t}\r\n\t\t\t\r\n\r\n\r\n#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li {\r\n    float: left;\r\n    margin-bottom: -1px !important;\r\n\tmargin-right:0px !important; \r\n}\r\n\r\n\r\n#tab_container_268 .tab-content{\r\noverflow:hidden !important;\r\n}\r\n\r\n\r\n@media (min-width: 769px) {\r\n\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li{\r\n\t\tfloat:left !important ;\r\n\t\t\t\tmargin-right:-1px !important;\r\n\t\t\t\t\t}\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs{\r\n\t\tfloat:none !important;\r\n\t\tmargin:0px !important;\r\n\t}\r\n\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li {\r\n\t\t\t\t\r\n\t}\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav{\r\n\t\t\t}\r\n\r\n}\r\n\r\n\r\n\r\n@media (max-width: 768px) {\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li {\r\n\t\t\t\t\r\n\t}\r\n\t#tab_container_268 .wpsm_nav{\r\n\t\t\t}\r\n}\r\n\r\n\r\n\t.wpsm_nav-tabs li:before{\r\n\t\tdisplay:none !important;\r\n\t}\r\n\r\n\t@media (max-width: 768px) {\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t.wpsm_nav-tabs{\r\n\t\t\tmargin-left:0px !important;\r\n\t\t\tmargin-right:0px !important; \r\n\t\t\t\r\n\t\t}\r\n\t\t\t\t#tab_container_268 .wpsm_nav-tabs > li{\r\n\t\t\tfloat:none !important;\r\n\t\t}\r\n\t\t\t\r\n\t}\t\t\t\t<\/style>\r\n\t\t\t\t<div id=\"tab_container_268\" >\r\n\t \r\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpsm_nav wpsm_nav-tabs\" role=\"tablist\" id=\"myTab_268\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t<li role=\"presentation\"  class=\"active\"  onclick=\"do_resize()\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#tabs_desc_268_1\" aria-controls=\"tabs_desc_268_1\" role=\"tab\" data-toggle=\"tab\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fa fa-laptop\"><\/i> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span>1. Approche socio-politique globale et strat\u00e9gique en \u00e9cosyst\u00e8mes<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t<li role=\"presentation\"  onclick=\"do_resize()\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#tabs_desc_268_2\" aria-controls=\"tabs_desc_268_2\" role=\"tab\" data-toggle=\"tab\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fa fa-laptop\"><\/i> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span>2. Le socle des droits culturels pour un d\u00e9veloppement humain souhaitable<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t<li role=\"presentation\"  onclick=\"do_resize()\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#tabs_desc_268_3\" aria-controls=\"tabs_desc_268_3\" role=\"tab\" data-toggle=\"tab\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fa fa-laptop\"><\/i> \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span>3. Construction de politiques publiques prospectives et de d\u00e9veloppement<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/ul>\r\n\r\n\t\t\t\t\t  <!-- Tab panes -->\r\n\t\t\t\t\t  <div class=\"tab-content\" id=\"tab-content_268\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t <div role=\"tabpanel\" class=\"tab-pane  in active \" id=\"tabs_desc_268_1\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\tBenjamin DEMOL, d\u00e9finit la politique en tant \u00ab\u00a0<i>qu\u2019action qu\u2019un d\u00e9tenteur de pouvoir inscrit dans un ensemble visant \u00e0 un id\u00e9al g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, une vision du monde, formant une soci\u00e9t\u00e9 et lui permettant survivre <\/i>\u00bb ; \u00ab\u00a0<i>ce qui forme et garde solidaire une soci\u00e9t\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb .\r\n\r\nEn ce qui concerne le champ des politiques publiques - qui devraient s\u2019inscrire dans cette vision - l\u2019Observatoire des Politiques Culturelles (OPC) note que \u00ab<i>\u00a0politique culturelle et changement ne font pas forc\u00e9ment bon m\u00e9nage. Depuis 50 ans, l'empilement de nouvelles rubriques d\u2019intervention culturelle s\u2019est fait sans n\u00e9cessairement beaucoup transformer l\u2019existant. Dit autrement, il y a un impens\u00e9 du changement dans les politiques culturelles dont l\u2019\u00e9volution a emprunt\u00e9 une voie principalement cumulative. Or nous sommes depuis plusieurs ann\u00e9es dans une situation de saturation qui nous pousse \u00e0 fonctionner diff\u00e9remment <\/i>\u00bb .\r\n\r\nLa notion d\u2019\u00e9cosyst\u00e8me peut s\u2019av\u00e9rer utile pour reconsid\u00e9rer l\u2019existant : l'\u00e9cosyst\u00e8me culturel est en effet un r\u00e9seau d'\u00e9change permettant le maintien et le d\u00e9veloppement de la vie culturelle, dont les diff\u00e9rents acteurs ne sont pas isol\u00e9s dans un univers cloisonn\u00e9, mais en interaction permanente, se nourrissant mutuellement. Dans ce syst\u00e8me, la naissance et la croissance des initiatives et des projets, leurs moyens tant mat\u00e9riels qu\u2019\u00e9conomiques se con\u00e7oivent dans une logique verticale. Objet et territoire communs aident \u00e0 penser l'ensemble du tissu culturel avec un niveau d\u2019importance similaire, chacun \u00e9tant n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019autre, en \"\u00e9cologie\".\r\n\r\nDans Lib\u00e9ration du 17 juillet 2018, la Ministre de la Culture Fran\u00e7oise NYSSEN ouvre pourtant une tribune intitul\u00e9e<i> \u00ab\u00a0<\/i><b><i>R\u00e9affirmons la place des arts et de la culture dans notre projet de\u00a0soci\u00e9t\u00e9<\/i><\/b><i>\u00a0\u00bb<\/i>. Elle y d\u00e9fend les valeurs de diversit\u00e9 de la sc\u00e8ne artistique, d\u2019ind\u00e9pendance vis \u00e0 vis des \u00ab\u00a0<i>seules puissances de l\u2019argent<\/i>\u00a0\u00bb, d\u2019\u00e9quit\u00e9, de libert\u00e9, tout en insistant sur la fragilit\u00e9 de la culture et les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 son soutien. Elle met en avant le r\u00e9seau labellis\u00e9 et l\u2019ensemble des artistes et op\u00e9rateurs assurant de \u00ab\u00a0<i>v\u00e9ritables missions de service public<\/i>\u00a0\u00bb, comme autant \u00ab\u00a0<i>d'acteurs de la transformation de notre pays<\/i>\u00a0\u00bb, aptes \u00e0 relever les \u00ab\u00a0<i>d\u00e9fis \u00e9conomiques, sociaux, politiques qui traversent notre pays et qui font pression sur notre mod\u00e8le culturel\u00a0<\/i>\u00bb. L\u2019ensemble de ces \u00e9l\u00e9ments constituent l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me culturel et cr\u00e9atif \u00e0 consid\u00e9rer.\r\n\r\n<i>\u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas \u00eatre seuls \u00e0 porter ces ambitions. Au sein de l\u2019Etat, tous les minist\u00e8res ont vocation \u00e0 s\u2019engager : j\u2019aspire \u00e0 une action et une parole interminist\u00e9rielles fortes. <\/i><b><i>La culture n\u2019est pas un domaine r\u00e9serv\u00e9, c\u2019est une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e. <\/i><\/b><i>Nous ne pourrons rien, par ailleurs, sans les collectivit\u00e9s territoriales, qui sont les premiers financeurs publics de la culture en France. (\u2026) Le temps de l\u2019Etat jacobin et donneur de le\u00e7on est r\u00e9volu. <\/i><b><i>J\u2019appelle aujourd\u2019hui toutes les forces vives de notre pays \u00e0 se mobiliser \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, pour r\u00e9affirmer la place des arts et de la culture dans notre projet de soci\u00e9t\u00e9<\/i><\/b><i>\u00a0\u00bb.<\/i>\r\n\r\nIl s\u2019agit donc pour La Ministre de d\u00e9velopper une vision strat\u00e9gique partag\u00e9e de la culture, pour relever les d\u00e9fis contemporains et r\u00e9pondre \u00e0 la n\u00e9cessaire transformation de la soci\u00e9t\u00e9. Cette position est l\u00e9gitim\u00e9e dans les cadres de co-construction des politiques et de l'action publiques.\r\n\r\nHabit\u00e9e par l\u2018int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et le bien commun, la fili\u00e8re cr\u00e9ative se r\u00e9v\u00e8le un vecteur et un pivot essentiel pour le d\u00e9veloppement global de la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance. Ainsi, dans son discours pour le 52e Midem en juin 2018, Michel MAGNIER d\u00e9clare que \u00ab<i>\u00a0La culture est de retour \u00e0 l\u2019agenda de l\u2019Union Europ\u00e9enne. (\u2026) Cela dans le but de <\/i><b><i>renforcer l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne, dans un monde incertain. La culture n\u2019est pas un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me mais une n\u00e9cessit\u00e9<\/i><\/b><i>\u00a0<\/i>\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0c<i>et agenda constitue une strat\u00e9gie culturelle ambitieuse pour l\u2019Union europ\u00e9enne et le programme Europe Cr\u00e9ative sera reconduit pour sept ans, avec un budget en hausse de 27%<\/i>\u00a0\u00bb .\r\n\r\nA une autre \u00e9chelle, le Rapport mondial 2018 de l'UNESCO s\u2019intitule <i>Re-penser les politiques culturelles. La cr\u00e9ativit\u00e9 au c\u0153ur du d\u00e9veloppement<\/i> . Celui-ci analyse l\u2019impact des politiques et mesures les plus r\u00e9centes prises \u00e0 travers le monde, pour mettre en \u0153uvre la Convention 2005 de l\u2019UNESCO sur la protection et la promotion de la diversit\u00e9 des expressions culturelles, aujourd\u2019hui ratifi\u00e9e par 145 Etats ainsi que l\u2019Union europ\u00e9enne.\r\n\r\nPlus pr\u00e9cis\u00e9ment, il suit les progr\u00e8s accomplis dans la r\u00e9alisation des quatre objectifs principaux de la Convention : <b>soutenir des syst\u00e8mes de gouvernance durables de la culture<\/b> ; parvenir \u00e0 un \u00e9change \u00e9quilibr\u00e9 de biens et services culturels et accro\u00eetre la mobilit\u00e9 des artistes et des professionnels de la culture ; int\u00e9grer la culture dans les cadres de d\u00e9veloppement durable ; promouvoir les droits de l'homme et les libert\u00e9s fondamentales. Le Rapport examine \u00ab\u00a0<i>comment la Convention de 2005 a inspir\u00e9 des changements politiques aux niveaux mondial et national dans dix domaines cl\u00e9s de l\u2019action politique et rassemble un ensemble de donn\u00e9es nouvelles pour \u00e9clairer l'\u00e9laboration des politiques culturelles et placer la cr\u00e9ativit\u00e9 au c\u0153ur du d\u00e9veloppement<\/i>\u00a0\u00bb.\r\n\r\nDans l\u2019environnement num\u00e9rique, la cha\u00eene de valeur culturelle \u00e9volue : sa configuration lin\u00e9aire d'origine se transforme en un vaste r\u00e9seau et il n\u2019y a que peu de pays qui poss\u00e8dent une strat\u00e9gie leur permettant de faire face \u00e0 cette transformation. D\u2019apr\u00e8s le rapport, \u00ab\u00a0<b><i>il est donc urgent d'\u00e9tablir une nouvelle forme de relation entre le secteur public, les entreprises priv\u00e9es et la soci\u00e9t\u00e9 civile, bas\u00e9e sur l'interactivit\u00e9, la collaboration et la co-construction de cadres politiques<\/i><\/b>\u00a0\u00bb.\r\n\r\nCes diff\u00e9rents exemples d\u00e9montrent l\u2019approche globale en \u00e9cosyst\u00e8mes interd\u00e9pendants qui se doit de pr\u00e9valoir au sein des environnements cr\u00e9atifs. Plus largement, <b>c\u2019est une vision universaliste de la culture qu'il faut adopter, et la logique de d\u00e9cloisonnement des politiques publiques, s\u2019appuyant sur une porosit\u00e9 entre la culture et les autres champs de l\u2019action publique (\u00e9ducation, environnement, \u00e9conomie, territoires, s\u00e9curit\u00e9, justice, sant\u00e9, etc\u2026), est devenue n\u00e9cessaire<\/b>. Apparait ainsi une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse - sous peine de d\u00e9mant\u00e8lement - de s\u2019ouvrir \u00e0 la recherche, \u00e0 des approches trans-disciplinaires, \u00e0 son environnement\u2026 On est en effet loin d'une culture r\u00e9duite \u00e0 l\u2019excellence des arts et lettres, et bien dans \"la mise en oeuvre strat\u00e9gique des \u00e9cosyst\u00e8mes culturels sous leurs aspects socio-politiques, environnementaux, techniques, \u00e9conomiques et financiers\", telle que nous d\u00e9finissons l\u2018ing\u00e9nierie culturelle.\r\n\r\nDans cette logique de mise en relation globale, la recherche de sens commun pour faire soci\u00e9t\u00e9 devient essentielle. Pierre DARDOT et Christian LAVAL ont ainsi pass\u00e9 en revue les nouveaux mouvements alternatifs, qu\u2019ils soient \u00e9cologistes, participatifs ou altermondialistes, fond\u00e9s sur la notion de biens communs et qui ont pour ambition de proposer une alternative politique au n\u00e9olib\u00e9ralisme, en s\u2019appuyant sur la notion de \"communs\". Ceux-ci n\u2019\u00e9tant pas consid\u00e9r\u00e9s comme des biens qui appartiendrait \u0430 tous, mais \u00ab\u00a0<b><i>comme un principe d\u2019organisation qui d\u00e9coule d\u2019une activit\u00e9 commune, celle des membres de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0<\/i><\/b>\u00bb. L\u2019ouvrage se termine sur un certain nombre de propositions politiques dont la num\u00e9ro 8 s\u2019intitule\u00a0: <b>\u00ab <i>Il faut instituer les communs mondiaux<\/i>\u00a0\u00bb<\/b>.\r\n\r\nParmi ceux-ci, quelle pourrait \u00eatre la place du r\u00e9f\u00e9rentiel li\u00e9 aux droits culturels ?\t\t\t\t\t\t <\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t <div role=\"tabpanel\" class=\"tab-pane \" id=\"tabs_desc_268_2\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\tLes droits culturels, consacr\u00e9s dans la D\u00e9claration universelle des droits de l'homme (DUDH) d\u00e8s 1948 et dans le Pacte international relatif aux droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels (Pidesc) de 1966, sont une composante essentielle de tout projet de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Ils ont n\u00e9anmoins longtemps souffert d\u2019une certaine marginalisation.\r\n\r\nCependant, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, particuli\u00e8rement depuis la <i>D\u00e9claration universelle sur la diversit\u00e9 culturelle<\/i><span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>de 2001, le r\u00e9f\u00e9rentiel des droits culturels est revenu dans la discussion publique et, en France notamment, l\u2019adoption des lois NOTRe<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>et LCAP<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>ouvre une nouvelle perspective pour les droits culturels.\r\n\r\nBerceau de la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance, le XXIe si\u00e8cle appara\u00eet de plus en plus comme le si\u00e8cle d\u2019une reconnaissance progressive de la culture en tant que facteur de durabilit\u00e9. S\u2019inscrivant dans la droite ligne du concept de d\u00e9veloppement durable, l\u2019Agenda 21 de la culture<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>propose ainsi d\u2019ajouter aux trois piliers d\u00e9finis (environnement, \u00e9conomie, social) un <b>quatri\u00e8me pilier - la culture - comme \u00e9l\u00e9ment fondamental du mod\u00e8le de d\u00e9veloppement<\/b>.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\r\n\r\nL'enjeu culturel est l\u2019objet d'un grand nombre de rapports, de d\u00e9clarations et d\u2019engagements d\u2019institutions internationales, de gouvernements nationaux et locaux. Ces textes normatifs et fondateurs des droits culturels ont permis d\u2019\u00e9claircir leur d\u00e9finition et leurs objectifs. Fond\u00e9s sur la reconnaissance de la personne humaine et de sa libert\u00e9 culturelle, ils prolongent ainsi, sur le terrain de la culture, les principes de d\u00e9veloppement des droits humains inscrits dans la DUDH.\r\n\r\nAinsi, \u00ab\u00a0<b><i>aucun d\u00e9veloppement ne pourra \u00eatre d\u00e9fini comme \"durable\" sans prendre en compte l\u2019importance centrale des facteurs culturels. Le d\u00e9veloppement humain sera effectif s\u2019il consid\u00e8re explicitement la culture et des facteurs culturels tels que la m\u00e9moire, la cr\u00e9ativit\u00e9, la diversit\u00e9 et le savoir.\u00a0\u00bb<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i><\/b>\r\n\r\n<i> <\/i><b><i>&gt; a. Origines et contenus des droits culturels<\/i><\/b>\r\n\r\n<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>Les droits culturels ont pour origine la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme (DUDH) en 1948, et les articles 13 et 15 du Pacte international relatif aux droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels (Pidesc) en 1966.\r\n\r\nEn 2001, la D\u00e9claration universelle de l\u2019UNESCO sur la diversit\u00e9 culturelle (Article 5), puis en 2009 l\u2019Observation 21 du Comit\u00e9 des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels de l\u2019ONU (Introduction et principes de base) affirment que les <b>droits culturels sont partie int\u00e9grante des droits de l\u2019homme et, au m\u00eame titre que les autres droits, sont universels, indissociables et interd\u00e9pendants<\/b>. Ils rappellent \u00e9galement le droit de chacun de participer \u00e0 la vie culturelle<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>tel qu\u2019\u00e9nonc\u00e9 dans la DUDH et le Pidesc.\r\n\r\nComme l\u2019explique Patrice MEYER-BISCH \u00ab <i>les droits culturels sont des droits de l\u2019homme \u00e0 part enti\u00e8re qui d\u00e9signent le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et le droit de participer \u00e0 la vie culturelle. Ils sont actuellement un enjeu majeur et incontournable de la paix sociale reposant \u00e0 la fois sur le respect de la diversit\u00e9 culturelle et des valeurs universelles <\/i>\u00bb . Les droits culturels sont ainsi \u00e0 l'\u00e9gal des autres droits de l'homme une expression et une exigence de la dignit\u00e9 humaine.\r\n\r\nDroits fondamentaux, ils garantissent que toute personne ait la capacit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der aux ressources culturelles n\u00e9cessaires pour vivre librement son processus d\u2019identification tout au long de sa vie, ainsi que la capacit\u00e9 de participer et de fa\u00e7onner les cultures existantes. \u00ab\u00a0<i>L\u2019acc\u00e8s et la participation \u00e0 l\u2019univers culturel et symbolique constituent des facteurs essentiels pour <\/i><b><i>le d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s de<\/i><\/b><i> <\/i><b><i>sensibilit\u00e9, de choix, d\u2019expression et d\u2019esprit critique et pour la reconnaissance<\/i><\/b><i> <\/i><b><i>de la dignit\u00e9 culturelle des personnes.<\/i><\/b>\u00a0\u00bb<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\r\n\r\nLes textes de r\u00e9f\u00e9rence sur les droits culturels visent \u00e0 favoriser la capacit\u00e9 de la personne \u00e0 construire sa propre culture, sans rester inf\u00e9od\u00e9e \u00e0 sa culture d'origine. Les droits culturels sont ceux de la personne libre : ils ne sont jamais le droit d'une communaut\u00e9 d'imposer sa culture collective \u00e0 quiconque. <span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\r\n\r\nIl s\u2019agit de favoriser \"l\u2019empowerment\" ou la capabilit\u00e9, d\u00e9finie ainsi par Amartya SEN, Prix Nobel d\u2019Economie (1988) : \u00ab\u00a0<b><i>La capabilit\u00e9 est la possibilit\u00e9 effective qu\u2019a un individu de choisir diverses combinaisons de fonctionnements, donc une \u00e9valuation de la libert\u00e9 dont il jouit effectivement d\u2019accomplir certains actes.<\/i><\/b><i>\u00a0\u00bb<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i>\r\n\r\nLes droits culturels sont aussi une entr\u00e9e importante pour \u00e9tablir syst\u00e9matiquement les liens entre \u00e9thique et droits de l'homme, autant pour l'analyse des droits, libert\u00e9s et responsabilit\u00e9s de chacun, que pour l'observation, l'analyse et la critique des mesures politiques, juridiques et \u00e9conomiques de mise en \u0153uvre. <b>Garantir les droits culturels, au nom des droits humains fondamentaux, permet de d\u00e9finir un horizon humaniste de reconnaissance de l\u2019autre.<\/b>\r\n\r\nLa DUDH reconnait, au paragraphe 1 de l\u2019article 27, \u00ab\u00a0<i>le droit de chacun de prendre part \u00e0 la vie culturelle\u00a0\u00bb<\/i>. Le Pidesc reconnait \u00e9galement dans son article 15, \u00ab<i>\u00a0le droit de chacun de participer \u00e0 la vie culturelle ainsi que du droit de b\u00e9n\u00e9ficier de la protection des int\u00e9r\u00eats moraux et mat\u00e9riels d\u00e9coulant de toute production scientifique, litt\u00e9raire ou artistique dont il est l\u2019auteur\u00a0<\/i>\u00bb.\r\n\r\nL\u2019Observation 21 du Comit\u00e9 des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels de l\u2019ONU<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>d\u00e9finit trois composantes principales interd\u00e9pendantes du droit de participer ou de prendre part \u00e0 la vie culturelle\u00a0:\r\n<ul>\r\n \t<li><b>La participation, <\/b>qui recouvre en particulier \u00ab\u00a0<i>le droit de chacun \u2212 seul, en association avec d\u2019autres ou au sein d\u2019une communaut\u00e9 \u2212 d\u2019agir librement, de choisir sa propre identit\u00e9, de s\u2019identifier ou non \u00e0 une ou plusieurs communaut\u00e9s donn\u00e9es ou de modifier ce choix, de prendre part \u00e0 la vie politique, d\u2019exercer ses propres pratiques culturelles et de s\u2019exprimer dans la langue de son choix<\/i>\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n \t<li><b>L\u2019acc\u00e8s<\/b>, qui recouvre en particulier \u00ab<i>\u00a0le droit de chacun de conna\u00eetre et de comprendre sa propre culture et celle des autres par l\u2019\u00e9ducation et l\u2019information, et de recevoir un enseignement et une formation de qualit\u00e9 qui tiennent d\u00fbment compte de l\u2019identit\u00e9 culturelle<\/i>\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n \t<li><b>La contribution \u00e0 la vie culturelle<\/b>, qui recouvre \u00ab\u00a0<i>le droit de chacun de participer \u00e0 la cr\u00e9ation des expressions spirituelles, mat\u00e9rielles, intellectuelles et \u00e9motionnelles de la communaut\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<b>&gt; b. Enjeux et responsabilit\u00e9s li\u00e9s aux droits culturels<\/b>\r\n\r\nL'enjeu des droits culturels est d'abord politique et rel\u00e8ve de la responsabilit\u00e9 publique des gouvernements locaux. Ces derniers sont des acteurs de premier ordre dans la d\u00e9fense et la promotion des droits culturels et de l\u2019ensemble des droits humains fondamentaux. <b>Par l\u2019exercice d\u2019une d\u00e9mocratie de proximit\u00e9, ils garantissent l\u2019engagement de l\u2018ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 civile, favorisent l\u2019implication des parties prenantes aux d\u00e9cisions publiques et promeuvent le dialogue et l\u2019interaction avec les acteurs nationaux et internationaux.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/b>\r\n\r\nA cet \u00e9gard, l\u2019Agenda 21 de la culture issu de la r\u00e9flexion de la CGLU incite \u00e0 une citoyennet\u00e9 active et \u00e0 une pleine reconnaissance des droits culturels. Elle encourage en particulier les politiques locales \u00e0 int\u00e9grer les droits de la personne \u00e0 d\u00e9terminer librement son identit\u00e9, \u00e0 d\u00e9velopper et exercer sa capacit\u00e9 cr\u00e9ative, \u00e0 reconna\u00eetre les expressions culturelles des autres et \u00e0 faire en sorte que sa propre expression culturelle soit aussi reconnue.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\r\n\r\nOn retrouve ainsi le sens de l'action publique \u00e9nonc\u00e9 par l'article 2 de la D\u00e9claration Universelle sur la Diversit\u00e9 Culturelle : \u00ab <i>Dans nos soci\u00e9t\u00e9s de plus en plus diversifi\u00e9es, il est indispensable d\u2019assurer une interaction harmonieuse et un vouloir vivre ensemble de personnes et de groupes aux identit\u00e9s culturelles \u00e0 la fois plurielles, vari\u00e9es et dynamiques.<\/i><b><i> Des politiques favorisant l\u2019inclusion et la participation de tous<\/i><\/b><i> <\/i><b><i>les citoyens sont garantes de la coh\u00e9sion sociale, de la vitalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile et de la paix.<\/i><\/b><i> \u00bb<\/i>\r\n\r\nPour Nancy FRASER, comme pour Jean-Michel LUCAS<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>(Doc Kasimir Bisou), il s'agit de cheminer vers une soci\u00e9t\u00e9 plus juste par la discussion entre les identit\u00e9s culturelles. Ce dernier rappelle que la question de la responsabilit\u00e9 publique est \u00ab\u00a0<i>d\u2019identifier les freins, et les obstacles \u00e0 la reconnaissance des identit\u00e9s culturelles des autres <\/i>\u00bb<b> <\/b>. La responsabilit\u00e9 culturelle s'\u00e9nonce en terme<b> d'\u00e9thique publique<\/b> \u00ab <i>id\u00e9al commun \u00e0 atteindre par tous les peuples et toutes les nations <\/i>\u00bb. Nancy FRASER<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>parle de r\u00e9habiliter une conception de la justice sociale fond\u00e9e sur deux dimensions compl\u00e9mentaires,<b> la redistribution et la reconnaissance,<\/b> associ\u00e9es \u00e0 deux types d\u2019injustice, l\u2019<b>injustice socio-\u00e9conomique<\/b> (exploitation, marginalisation ou exclusion \u00e9conomique) et l\u2019<b>injustice de type symbolique<\/b> (domination culturelle par imposition de mod\u00e8les sociaux).<b> <\/b>L'enjeu d'augmenter les capabilit\u00e9s est indissociable de l'enjeu de reconnaissance de chaque personne.\r\n\r\nEn vue du<b> vivre ensemble<\/b>, entre personnes de cultures diff\u00e9rentes, la loi confie aux autorit\u00e9s publiques la responsabilit\u00e9 de d\u00e9ployer des politiques qui permettent aux diff\u00e9rences culturelles entre les personnes de devenir des \"diversit\u00e9s culturelles\" enrichissant, chacune, les cultures des autres. Avec la n\u00e9cessaire condition de<b> r\u00e9ciprocit\u00e9<\/b> qui oblige chaque identit\u00e9 \u00e0 \u00eatre, elle-m\u00eame, respectueuse de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 des autres.\r\n\r\nLe dernier r\u00f4le qui incombe, en vertu des droits culturels, aux acteurs de la vie publique, est celui d\u2019\u00e9valuer leurs politiques, afin de r\u00e9orienter les actions qui m\u00e8nent \u00e0 des impasses ou des incoh\u00e9rences.\r\n\r\nLes discussions publiques\u00a0peuvent ainsi \u00eatre guid\u00e9es par une \u00ab\u00a0<b>\u00e9thique \u00e0 4 balises\u00a0\u00bb<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/b> :\r\n<ol>\r\n \t<li><b><i>Libert\u00e9<\/i><\/b><i> : chaque personne \u00e9tant libre, elle \u00e9chafaude son identit\u00e9 culturelle \u00e0 sa fa\u00e7on. La libert\u00e9 d'expression artistique est une responsabilit\u00e9 politique fondatrice des droits humains\u00a0;<\/i><\/li>\r\n \t<li><b><i>Dignit\u00e9<\/i><\/b><i> : les \u00eatres humains sont libres et \u00e9gaux, en dignit\u00e9 et en droits\u00a0;<\/i><\/li>\r\n \t<li><b><i>Capabilit\u00e9<\/i><\/b><i> : acc\u00e8s \u00e0 d'autres r\u00e9f\u00e9rences, multiplier les interactions pour ouvrir de nouveaux parcours aux imaginaires\u00a0;<\/i><\/li>\r\n \t<li><b><i>Responsabilit\u00e9s<\/i><\/b><i> (Reconnaissance r\u00e9ciproque) : ajuster sa libert\u00e9 et sa dignit\u00e9 culturelles \u00e0 celles des autres personnes.<\/i><\/li>\r\n<\/ol>\r\nCelles-ci imposent de concevoir le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 comme un <b>d\u00e9veloppement humain durable<\/b>, dans une approche \"personnaliste\". Chaque droit est express\u00e9ment individuel en m\u00eame temps qu\u2019il d\u00e9finit la relation \u00e0 l\u2019autre. <b>Il met en correspondance une libert\u00e9 et une responsabilit\u00e9<\/b>.\r\n\r\nL\u2019engagement de la soci\u00e9t\u00e9 civile restant fondamental, les membres du Groupe de Fribourg ont d\u00e9clin\u00e9 les droits culturels en huit droits<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>afin d\u2019en assurer la visibilit\u00e9, la coh\u00e9rence, et aider \u00e0 en favoriser l\u2019effectivit\u00e9 :\r\n\r\n1. Choisir et respecter son identit\u00e9 culturelle ;\r\n\r\n2. Conna\u00eetre et voir respecter sa propre culture ainsi que d\u2019autres cultures ;\r\n\r\n3. Acc\u00e9der aux patrimoines culturels ;\r\n\r\n4. Se r\u00e9f\u00e9rer, ou non, \u00e0 une ou plusieurs communaut\u00e9s culturelles ;\r\n\r\n5. Participer \u00e0 la vie culturelle ;\r\n\r\n6. S\u2019\u00e9duquer et se former, \u00e9duquer et former dans le respect des identit\u00e9s culturelles ;\r\n\r\n7. Participer \u00e0 une information ad\u00e9quate (s\u2019informer et informer) ;\r\n\r\n8. Participer au d\u00e9veloppement de coop\u00e9rations.\r\n\r\nParce quelle porte une vision politique, qu\u2019elle nourrit les strat\u00e9gies et guide les interactions de la fili\u00e8re, l\u2019ing\u00e9nierie culturelle se doit d\u2019incarner pleinement les valeurs des droits culturels. Elle veille au respect des droits humains et encadre les strat\u00e9gies \u00e0 d\u00e9velopper. Elle a ainsi la responsabilit\u00e9 de la mise en oeuvre de politiques publiques et de dispositifs institutionnels sp\u00e9cifiques et de l'int\u00e9gration dans les pratiques des acteurs culturels d\u2019objectifs et d\u2019actions en mati\u00e8re, d\u2019inclusion, de participation et d\u2019<b>\u00e9mancipation des personnes.<\/b>\r\n\r\nA cet effet, les pr\u00e9conisations de l'Observation g\u00e9n\u00e9rale 21 donnent des \u00e9l\u00e9ments pour l\u2019\u00e9dification d'une politique culturelle respectueuse des droits culturels. <b>Ce d\u00e9fi rel\u00e8ve d\u2019une part du secteur institutionnel et d\u2019autre part de la soci\u00e9t\u00e9 civile, artistes et op\u00e9rateurs culturels.<\/b>\r\n\r\nVoici un \u00e9tat non-exhaustif des conditions de mise en \u0153uvre et des possibilit\u00e9s d\u2019actions que l\u2019ing\u00e9nierie culturelle peut mobiliser\u00a0:\r\n\r\n- Engager les autorit\u00e9s et acteurs de la vie publique dans les politiques de mise en \u0153uvre des droits culturels ;\r\n\r\n- Impliquer les personnes dans des missions coh\u00e9rentes avec la d\u00e9finition humaniste de la culture ;\r\n\r\n- Elaborer des dispositifs de concertation, de discussion d\u00e9mocratique et raisonn\u00e9e entre les personnes. ll s\u2019agit d\u2019\u00e9viter la \u201csoci\u00e9t\u00e9 du m\u00e9pris\u201d et du d\u00e9tournement, dans laquelle la perte de dignit\u00e9 est porteuse de tensions ;\r\n\r\n- Co-construire l'action publique sur la n\u00e9cessit\u00e9 commune de faire humanit\u00e9 ensemble. Il s\u2019agit de cr\u00e9er des conditions pour que cette gouvernance soit partag\u00e9e ;\r\n\r\n- <b>Evaluer politiques, dispositifs et actions \u00e0 l\u2019aune des droits culturels. Ce dernier point pouvant servir de socle \u00e0 une remise \u00e0 plat compl\u00e8te des cadres de l\u2019intervention publique pour r\u00e9inventer la politique culturelle du XXIe si\u00e8cle<\/b>.\r\n\r\nCelle-ci doit toutefois construire une architecture nouvelle en capacit\u00e9 de mettre en coh\u00e9rence les enjeux \u00e9thiques, strat\u00e9giques, fonctionnels et op\u00e9rationnels de la fili\u00e8re.\t\t\t\t\t\t <\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t <div role=\"tabpanel\" class=\"tab-pane \" id=\"tabs_desc_268_3\">\r\n\t\t\t\t\t\t\t\tEn 2008, Gilles CASTAGNAC<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>analysait que<i> \u00ab le secteur culturel se caract\u00e9rise par \"une \u00e9conomie de projet\" o\u00f9 la formalisation entrepreunariale reste al\u00e9atoire. Chaque initiative est un nouveau projet, et chaque projet pr\u00e9tend cr\u00e9er sa propre \u00e9conomie, rentable ou non (la plupart du temps non rentable). On a donc affaire \u00e0 un empilement (notamment associatif) qui permet la dynamique mais fragilise beaucoup l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me. Au final les projets se succ\u00e8dent\u2026 aboutissent ou n\u2019aboutissent pas\u2026 mais, surtout, contribuent assez peu \u00e0 l\u2019installation d\u2019une infrastructure durable. Chaque projet reste un exploit et il faut souvent repartir de z\u00e9ro pour entamer le suivant. On manque de capitalisation et de fonds propres\u2026 et, face \u00e0 cette p\u00e9nurie, la recherche de l\u2019\u00e9quilibre implique de faire l\u2019impasse sur l\u2019investissement dans la dur\u00e9e. C\u2019est une sorte de cercle infernal qui, encore une fois, privil\u00e9gie l\u2019initiative, mais globalement provoque de nombreux d\u00e9s\u00e9quilibres \u00bb.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i>\r\n\r\nForce est de constater que 10 ans plus tard, le constat demeure quasiment le m\u00eame, or \u00ab <i>le choix de construire un projet doit se faire en ayant anticip\u00e9 les d\u00e9veloppements possibles et en se dotant des moyens n\u00e9cessaires (y compris la \u201cplace\u201d d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019accueil de cette \u201canticipation\u201d afin de pouvoir la faire fructifier). C\u2019est amusant, \u00e7a ressemble \u00e9trangement \u00e0 ce que l\u2019on appelle la strat\u00e9gie \u00bb ajoutait Gilles CASTAGNAC.<\/i>\r\n\r\nL\u2019ing\u00e9nierie culturelle porte en elle et se doit d'incarner la vision strat\u00e9gique et socio-politique en mobilisant moyens, m\u00e9thodes et outils afin de <b>permettre des transferts de valeurs et de comp\u00e9tences au service de la transformation des organisations<\/b>. <b>Elle permet aussi de r\u00e9duire la distance entre politique et action des op\u00e9rateurs et des cr\u00e9ateurs<\/b>, et d'optimiser les dispositifs.\r\n\r\nLes enjeux politiques, \u00e9conomiques et soci\u00e9taux couverts par la r\u00e9volution num\u00e9rique et les mutations technologiques, et les pr\u00e9mices d\u2019une quatri\u00e8me r\u00e9volution industrielle port\u00e9e<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>par l\u2019intelligence artificielle (robotique, interconnexion des objets, fusion des technologies et effacement des fronti\u00e8res entre les mondes physique, num\u00e9rique et biologique), sont particuli\u00e8rement propices \u00e0 l\u2019organisation d'approches pluridisciplinaires, associant sciences (\"dures\", sciences humaines et sociales), \u00e9conomie, innovation et cr\u00e9ation.\r\n\r\nFond\u00e9e au milieu des ann\u00e9es 50 par le philosophe Gaston BERGER, l<b>a prospective r\u00e9pond \u00e0 la n\u00e9c\u00e9ssaire prise en compte du futur par le d\u00e9cideur et \u00e0 l\u2019approfondissement de capacit\u00e9s r\u00e9flexives<\/b>, par l'interm\u00e9diaire de pratiques vari\u00e9es.\r\n\r\nLe Chaire Prospective et D\u00e9veloppement Durable (CPDD) du CNAM d\u00e9finit les grandes tendances en la mati\u00e8re depuis les ann\u00e9es 2000, non seulement autour d'un cadre strat\u00e9gique, mais aussi de plus en plus proches de fonctions ou de domaines d\u2019application particuliers, et par l\u2019appropriation des m\u00e9thodes de prospective par les institutions et les op\u00e9rateurs qui accompagnent leurs d\u00e9veloppements (agences d\u2019urbanisme et de d\u00e9veloppement, cabinets de conseil, experts, etc.). \u00ab <i>Ces changements font ressortir quatre caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00e9volution de la demande : la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une meilleure appr\u00e9hension de la complexit\u00e9 de l\u2019environnement dans lequel sont plong\u00e9es les organisations ; une exigence de dur\u00e9e r\u00e9duite et de co\u00fbt moindre (efficience) des d\u00e9marches engag\u00e9es ; une articulation avec les projets men\u00e9s dans\/par les organisations ; une place plus grande accord\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/i>\u00a0\u00bb<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\r\n\r\nPhilippe DURANCE et R\u00e9gine MONTI ont publi\u00e9 en 2017 les r\u00e9sultats d'une enqu\u00eate aupr\u00e8s d\u2019entreprises cr\u00e9\u00e9es il y a plus d\u2019un si\u00e8cle . Ils se sont pos\u00e9s une triple question\u00a0: Comment les entreprises int\u00e8grent-elles le long terme dans leurs processus de d\u00e9cision ? Quelle place y tient l\u2019anticipation ? Et comment s\u2019articule-t-elle avec l\u2019action ? Pour y r\u00e9pondre, ils ont interrog\u00e9 les dirigeants de\u00a0grandes entreprises fran\u00e7aises \u00e0 dimension internationale, dont Danone, Michelin, Saint-Gobain, RTE, Veolia, la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts, Malakoff M\u00e9d\u00e9ric et l'Agence Fran\u00e7aise du D\u00e9veloppement (AFD). Un des r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate est que la p\u00e9rennit\u00e9 de ces entreprises centenaires s\u2019explique largement par leur capacit\u00e9 d\u2019anticipation. <b>Parce qu\u2019elles ont appris \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019inattendu, voire \u00e0 l\u2019impr\u00e9visible, en d\u00e9veloppant des strat\u00e9gies permettant d\u2019absorber les crises, ces entreprises ont su renouveler leurs mod\u00e8les et apprendre de leur histoire, qui fait partie int\u00e9grante du \u00ab\u00a0temps long\u00a0\u00bb\u00a0dans lequel elles savent se situer<\/b>.\r\n\r\nLes dirigeants des entreprises interrog\u00e9es, comme leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, sont tous conscients des <b><i>\u00ab\u00a0megatrends\u00a0\u00bb<\/i>, forces de transformation, aujourd\u2019hui autour de la mondialisation, de la r\u00e9volution num\u00e9rique et du d\u00e9veloppement durable<\/b>, pour<i> \u00ab\u00a0penser le\u00a0coup d\u2019apr\u00e8s \u00bb. <\/i>Cette <i>\u00ab cha\u00eene de l\u2019anticipation est articul\u00e9e autour de l\u2019\u00e9volution de l\u2019organisation, de sa strat\u00e9gie, des missions, des m\u00e9tiers, des comp\u00e9tences attendues et du management, pour envisager sereinement l\u2019avenir\u00a0<\/i>\u00bb.\r\n\r\nL\u2019ing\u00e9nierie culturelle doit aussi permettre la construction de politiques publiques prospectives pour imaginer des approches diverses, des m\u00e9thodes innovantes, scruter tendances et signaux faibles, au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019ensemble de la fili\u00e8re cr\u00e9ative. Elle doit aussi penser la place de l'anticipation, du temps long et de la prospective dans les organisations.\r\n\r\nLors d\u2019un atelier intitul\u00e9 \u00ab\u00a0R\u00e9ussir la r\u00e9volution de l\u2019immat\u00e9riel\u00a0\u00bb pour la Chaire Edgar MORIN de l'ESSEC, en d\u00e9cembre 2017, Andr\u00e9-Yves PORTNOFF partage sa vision dynamique et syst\u00e9mique et livre des \u00e9l\u00e9ments sur le capital immat\u00e9riel \u00ab\u00a0<i>construit \u00e0 chaque instant par des interactions internes et externes<\/i>\u00a0\u00bb .\r\n\r\nDans la logique d\u2019Edgar MORIN, il rappelle que <b>dans un monde complexe, les propri\u00e9t\u00e9s globales n\u2019\u00e9galent pas la somme des propri\u00e9t\u00e9s partielles et que la solution globale n\u2019est pas non plus pas la somme des solutions partielles.<\/b> La valeur d\u00e9pend de la nature et de la qualit\u00e9 des interactions entre les parties qui repr\u00e9sentent les synergies, le \"comment\" est plus d\u00e9terminant que le \"combien\" et un petit changement peut avoir des cons\u00e9quences importantes.\r\n\r\nAndr\u00e9-Yves PORTNOFF pr\u00e9cise les ruptures de la r\u00e9volution de l\u2019intelligence, avec une pr\u00e9dominance des facteurs immat\u00e9riels :\r\n<ul>\r\n \t<li style=\"list-style-type: none;\">\r\n<ul>\r\n \t<li style=\"list-style-type: none;\">\r\n<ul>\r\n \t<li>La complexit\u00e9 des probl\u00e8mes, des connaissances, des solutions, adoss\u00e9e \u00e0 un risque majeur plan\u00e9taire ;<\/li>\r\n \t<li>La valeur cr\u00e9\u00e9e par le travail immat\u00e9riel et l\u2019adh\u00e9sion des parties prenantes ;<\/li>\r\n \t<li>Les exigences de dignit\u00e9, le libre arbitre et les droits de l\u2019homme.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\nPour lui, \u00ab <i>les valeurs humanistes n\u2019entravent pas la r\u00e9ussite durable, elles la conditionnent !<\/i>\u00a0\u00bb\r\n\r\nEn terme de d\u00e9veloppement, dans le r\u00e9cent rapport de Bernard LATARJET, pour le Labo de l\u2019ESS, Hugues SIBILE analyse que <i>\u00ab\u00a0nombreux sont les acteurs culturels qui cherchent une troisi\u00e8me voie, ni sous le parapluie de l\u2019Etat ni aux grands vents de la concurrence marchande. Tout pousse \u00e0 ce que les deux continents, Activit\u00e9s Culturelles et ESS, se rapprochent dans une tectonique des plaques positives pour inventer cette troisi\u00e8me voie\u00bb .<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/i>\r\n\r\nEt le rapport pr\u00e9sente \u00ab\u00a0<i>9 \u00e9l\u00e9ments constitutifs d\u2019un ADN commun, promesse d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9quilibr\u00e9 : nourrir la d\u00e9mocratie et concourir \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des personnes\u00a0; produire du commun\u00a0; concilier d\u00e9veloppement \u00e9conomique et utilit\u00e9 sociale\u00a0; porter attention aux nouveaux enjeux de soci\u00e9t\u00e9 : aspiration \u00e0 une participation plus active des citoyens \u00e0 la vie et aux d\u00e9cisions publiques, n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s\u00a0; garantir les droits culturels et le vivre ensemble\u00a0; soutenir l\u2019innovation et la cr\u00e9ation sous toutes leurs formes\u00a0; garantir une gestion collaborative des projets des \u00e9tablissements\u00a0; ouvrir les entreprises, les lieux de production et de diffusion \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0; ancrer l\u2019action dans son territoire.<\/i>\u00a0\u00bb\r\n\r\nNous retrouvons l\u00e0, des \u00e9l\u00e9ments garants d\u2019un d\u00e9veloppement de la culture, tel que les politiques publiques doivent le porter aujourd'hui, et dont <b>l\u2019ing\u00e9nierie culturelle permet de mobiliser les ressorts globaux, \u00e0 la fois en termes strat\u00e9giques, \u00e9thiques, fonctionnels et op\u00e9rationnels<\/b>. C\u2019est dans cette vision innovante d\u2019une \"troisi\u00e8me voie\", ouverte, transversale et \u00e9tay\u00e9e par le socle des droits culturels et du d\u00e9veloppement humain, que l\u2019ing\u00e9nierie culturelle peut mobiliser les forces publiques et d\u00e9finir les politiques g\u00e9n\u00e9rales qui viendront anticiper de nouvelles transformations soci\u00e9tales. Il s'agira aussi d'accompagner de mani\u00e8re optimale et agile l\u2019\u00e9volution d\u2019une fili\u00e8re cr\u00e9ative polymorphe, ainsi que la vie de ses acteurs et de ses organisations, en faveur de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.\r\n\r\nToutefois, Bernard LATARJET identifie comme un des obstacles majeurs \u00ab<i>l\u2019incompatibilit\u00e9 des organisations administratives verticales (en \"tuyaux d\u2019orgue\") avec la logique des transversalit\u00e9s, des hybridations, des mises en commun (tiers lieux, projets de territoire, groupements d\u2019acteurs) qui fomentent les innovations culturelles, sociales et \u00e9conomiques, et portent la capacit\u00e9 des r\u00e9ponses de la culture aux enjeux d\u2019aujourd\u2019hui<\/i>.\u00a0\u00bb C\u2019est en quoi l'int\u00e9gration des enjeux de politique publique par l\u2018ing\u00e9nierie culturelle permet le partage d'une vision globale des \u00e9cosyst\u00e8mes, au service d\u2019une strat\u00e9gie \u00e9tay\u00e9e.\t\t\t\t\t\t <\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t <\/div>\r\n\t\t\t\t\t \r\n\t\t\t\t <\/div>\r\n <script>\r\n\t\tjQuery(function () {\r\n\t\t\tjQuery('#myTab_268 a:first').tab('show')\r\n\t\t});\r\n\t\t\r\n\t\t\t\tjQuery(function(){\r\n\t\t\tvar b=\"fadeIn\";\r\n\t\t\tvar c;\r\n\t\t\tvar a;\r\n\t\t\td(jQuery(\"#myTab_268 a\"),jQuery(\"#tab-content_268\"));function d(e,f,g){\r\n\t\t\t\te.click(function(i){\r\n\t\t\t\t\ti.preventDefault();\r\n\t\t\t\t\tjQuery(this).tab(\"show\");\r\n\t\t\t\t\tvar h=jQuery(this).data(\"easein\");\r\n\t\t\t\t\tif(c){c.removeClass(a);}\r\n\t\t\t\t\tif(h){f.find(\"div.active\").addClass(\"animated \"+h);a=h;}\r\n\t\t\t\t\telse{if(g){f.find(\"div.active\").addClass(\"animated \"+g);a=g;}else{f.find(\"div.active\").addClass(\"animated \"+b);a=b;}}c=f.find(\"div.active\");\r\n\t\t\t\t});\r\n\t\t\t}\r\n\t\t});\r\n\t\t\r\n\r\n\t\tfunction do_resize(){\r\n\r\n\t\t\tvar width=jQuery( '.tab-content .tab-pane iframe' ).width();\r\n\t\t\tvar height=jQuery( '.tab-content .tab-pane iframe' ).height();\r\n\r\n\t\t\tvar toggleSize = true;\r\n\t\t\tjQuery('iframe').animate({\r\n\t\t\t    width: toggleSize ? width : 640,\r\n\t\t\t    height: toggleSize ? height : 360\r\n\t\t\t  }, 250);\r\n\r\n\t\t\t  toggleSize = !toggleSize;\r\n\t\t}\r\n\r\n\r\n\t<\/script>\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"advanced_seo_description":"","spay_email":""},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/305"}],"collection":[{"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=305"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":313,"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/305\/revisions\/313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/quantumculture.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}